شكرللشهيد بوعزيزي و موصول إلى كل التونسيين

Triple A

لتصنيع …

قال أبو عبد الله …

اخواني أبناء …

قد يثير هذا السؤال …

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]اخوكم عبد …

اخواني الكرام. ماهي …

شكرا لكل التوانسة الأحرار على تضحياتهم الجسيمة في سبيل تحرير الفرد العربي من هاجس الخوف الذي سكن قلوبهم
شكرا لثورة الياسمين التي نبهت السلطات الجزائرية بإن هناك أمور يجب تصحيحهابعدما كانت من الطبوهات التي لا يجب التكلم عنها في نظر السلطة
رفع حالة الطوارئ
فتح التلفزيون لكل الحساسيات و المكونات التي يتكون من المجتمع الجزائري
بعدما سمعنا من قبل بإن تلفزيون هو للسلطة فقط و لا يمكن فتحه لمن يعارضونها
نحن على ياقين بإن هناك كثير من المتغيرات سوف تحدث بفضل هذه الثورة العظيمة لفائدة شباب الجزائر

السلام عليكم أخي هل في رأيك أن البوعزيزي شهيد ؟ ان كان كذلك فأسمحلي أخي أقول لك أنت مخطأ لسبب واحد و و حيد و هو أن الشهيد في الجنة أكيد لكن شرع الله صريح و صارم بخصوص المنتحر فالمنتحر في النار و لك أن ترجع للمواضيع نشرتها أنا حول الانتحار معذرة أخي لكن هذه هي الحقيقة تحياتي

قبل أن نقر للبوعزيزي بشرف الشهادة يجب أن نعرف ما يلي ثم نحكم /

بسم الله الرحمن الرحيم
حكم المنتحر

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
المنتحر
عند الفقهاء هو الذي يقتل نفسه متعمدا. وقد تضافرت النصوص القطعية القاضية
بحرمة الانتحار، من ذلك قوله تعالى:"وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ
اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا"النساء:29. وقوله تعالى:"وَلَا تُلْقُوا
بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ"البقرة:195.
واعتبر
الفقهاء الانتحار من أعظم الكبائر بعد الشرك بالله استنادا إلى قوله صلى
الله عليه وسلم:"اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ(أي المهلكات). وذكر
منهن "قتل النفس"{متفق عليه}.
والمنتحر
أعظم وزرا من الذي يقتل غيره؛ لأن المنتحر متعد وزيادة. ومهما عظُم السبب
فإنه لا يبيح الانتحار، قال أبو هريرة رضي الله عنه: شهدنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم حنينا، فقال لرجل ممن يدعي بالإسلام:"هذا من أهل
النار". فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا، فأصابته جراحة، فقيل:
يا رسول الله الرجل الذي قلت له آنفا:إنه من أهل النار، فإنه قاتل اليوم
شديدا و قد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إلى النار". فكاد بعض
المسلمين أن يرتاب، فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت، و لكن به جرحا
شديدا، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي صلى
الله عليه وسلم بذلك، فقال:"الله أكبر، أشهد أني عبد الله و رسوله". ثم أمر
بلالا فنادى في الناس:"إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، و إن الله يؤيد
هذا الدين بالرجل الفاجر"{متفق عليه}.
وحتى
لو كان المرء قد ارتكب جرما مبيحا لإزهاق نفسه كزنى المحصن، فإنه لا يجوز
له أن يقتل نفسه، بل الذي يتولى ذلك هو الإمام بعد إقراره، والأولى أن يستر
الجاني على نفسه، وهذا المأخوذ من نصوص الشرع وروحه.
وإذا
أقدم المسلم على الانتحار وباشر العمل إلا أنه لم يمت فعليه عقوبة تعزيرية
يراها القاضي. أما إذا مات فهو تحت المشيئة، إن شاء الله غفر له وإن شاء
عذبه، والدليل على ذلك ما رواه مسلم من حديث جابر أنه قال:"فَلَمَّا
هَاجَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِلَى الْمَدِينَةِ هَاجَرَ
إِلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ
فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَمَرِضَ فَجَزِعَ، فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ
فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ فَشَخَبَتْ يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ فَرَآهُ
الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِى مَنَامِهِ فَرَآهُ وَهَيْئَتُهُ حَسَنَةٌ
وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَيْهِ فَقَالَ لَهُ: مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟
فَقَالَ: غَفَرَ لِى بِهِجْرَتِى إِلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم
فَقَالَ:مَا لِى أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَيْكَ؟ قَالَ: قِيلَ لِى لَنْ
نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ.
فَقَصَّهَا
الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ".
قال
النووي في شرحه على مسلم عقب هذا الحديث(1/230):"أَمَّا أَحْكَام
الْحَدِيث فَفِيهِ حُجَّة لِقَاعِدَةٍ عَظِيمَةٍ لِأَهْلِ السُّنَّة أَنَّ
مَنْ قَتَلَ نَفْسه أَوْ اِرْتَكَبَ مَعْصِيَة غَيْرهَا وَمَاتَ مِنْ غَيْر
تَوْبَةٍ فَلَيْسَ بِكَافِرٍ، وَلَا يُقْطَع لَهُ بِالنَّارِ، بَلْ هُوَ
فِي حُكْم الْمَشِيئَة. وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَان الْقَاعِدَة
وَتَقْرِيرهَا. وَهَذَا الْحَدِيث شَرْح لِلْأَحَادِيثِ الَّتِي قَبْله
الْمُوهِم ظَاهِرهَا تَخْلِيد قَاتِل النَّفْس وَغَيْره مِنْ أَصْحَاب
الْكَبَائِر فِي النَّار".
أما
الأحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والقاضية بتخليد صاحبها
في النار مثل ما جاء عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مَنْ
تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ
يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَحَسَّى
سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ
جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ
بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ
جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا"{متفق عليه}. ومنها حديث
جُنْدَب عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"كَانَ
بِرَجُلٍ جِرَاحٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ. فَقَالَ: اللَّهُ بَدَرَنِي عَبْدِي
بِنَفْسِهِ، حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ".{رواه البخاري}. فهي محمولة
على الزجر وليس المراد منها المعنى الحقيقي أو أنها تحمل على من يستحل قتل
نفسه؛ لأنه إذا استحل قتل نفسه يكون قد أنكر معلوما من الدين بالضرورة،
وانكار المعلوم موجب للكفر، والكافر عقوبته الخلود في النار.
قال
ابن حجر في الفتح الباري(3/227):"وأجاب أهل السنة عن ذلك –أي عن حديث:"فهو
في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا" بأجوبة: منها توهيم هذه الزيادة، قال
الترمذي بعد أن أخرجه: رواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
فلم يذكر "خالدا مخلدا" وكذا رواه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يشير
إلى رواية الباب قال: وهو أصح؛ لأن الروايات قد صحت أن أهل التوحيد يعذبون
ثم يخرجون منها ولا يخلدون، وأجاب غيره بحمل ذلك على من استحله، فإنه يصير
باستحلاله كافرا والكافر مخلد بلا ريب. وقيل: ورد مورد الزجر والتغليظ،
وحقيقته غير مرادة. وقيل: المعنى أن هذا جزاؤه، لكن قد تكرم الله على
الموحدين فأخرجهم من النار بتوحيدهم. وقيل: التقدير مخلدا فيها إلى أن يشاء
الله. وقيل: المراد بالخلود طول المدة لا حقيقة الدوام كأنه يقول يخلد مدة
معينة، وهذا أبعدها".
ولا
تنزع صفة الإيمان عن المنتحر لذلك فهو يعامل معاملة موتى المسلمين فيغسل
ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين عند أهل السنة والجماعة.
قال
ابن عابدين في الحاشية(6/291):"من قتل نفسه ولو عمداً يغسل ويصلى عليه, به
يفتى. لأنه فاسق غير ساع في الأرض بالفساد، وإن كان باغياً على نفسه كسائر
فساق المسلمين وإن كان أعظم وزراً من قاتل غيره".
وقال
الرملي في نهاية المحتاج(2/432):"وغسله وتكفينه والصلاة عليه وحمله ودفنه
فروض كفاية إجماعا للأمر به في الأخبار الصحيحة، سواء في ذلك قاتل نفسه
وغيره".

والله تعالى أعلم

المجلس الإسلامي

tous contre la marche du 12 février.
حافظوا على ارض الشهداء

تكبير الصورة تصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.
شكرللشهيد بوعزيزي و موصول إلى كل التونسيين 00FD001mdR7

شكرللشهيد بوعزيزي و موصول إلى كل التونسيين 00FD001mdR7

و لكي تقتنع أكثر و تطلع اليك أخي موضوع مهم لكي تعرف ماهية الشهيد من هناك تستطيع أن تقرر هل البوعزيزي شهيد أم لا

حكم الشهيد في الشريعة الاسلامية

] مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ] (الأحزاب: 23 ).

الشهيد لغة: هو الحاضر ومنه الشهادة التي تقابل الغيب كما في قوله تعالى: [ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ] (الرعد: 9 )، ومنه الشاهد الذي يشهد بما يرى ويسمع وقد ورد لفظ الشهيد مفرده ومثناه ومجموعة خمسا وخمسين مرة في القرآن الكريم.

وكل المعاني التي وردت فيها اللفظة بالقرآن الكريم معاني لغوية ماعدا ثلاثة مواضع هي:

1- قوله تعالى: [ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَوَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ] (النساء: 69 ).

2- وقوله سبحانه: [ وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ ] (الزمر: 69 ).

3- وقوله تعالى: [ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْأَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ] (الحديد: 19 ).

ومعنى الشهيد في الاصطلاح الشرعي: هو من يقتل في سبيل الله من أجل الدفاع عن دينه ورد العدوان عن الإسلام والمسلمين لكي تكون كلمة الله هي عليا.

الشهيد في القرآن

وردت آيات كثيرة في فضل الشهداء عند الله سبحانه وتعالى نقتطف منها ما يلي:

1- يقول الله سبحانه وتعالى: [ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقاًّ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ ] (التوبة: 111 ).

2- ويقول سبحانه: [ وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المُؤْمِنِينَ ] (آل عمران: 169-171 ).

3- ويقول سبحانه: [ وَلاَ تَقُولُوا لِمْن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ ] (البقرة: 154 ).

4- ويقول: [ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ] (محمد: 4-6 ).

الشهيد في السنة النبوية الشريفة

ورد كثير من الأحاديث النبوية الشريفة في فضل الشهادة والشهداء في سبيل الله نذكر منها:

1- قال صلى الله عليه وسلم: " القتلى ثلاثة رجال، رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل، ذلك الشهيد الممتحن، في خيمة الله تحت عرشه، لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة. ورجل مؤمن قرف [2]على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، حتى إذا لقى العدو
قاتل حتى يقتل، فتلك مصمصة [3] مسحت ذنوبه وخطاياه، أن السيف محاء
للخطايا، وأدخل من أبواب الجنة شاء، فإن لها ثمانية أبواب، ولجهنم سبعة
أبواب وبعضها أسفل بعض. ورجل منافق جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل، فذلك في النار، إن السيف لا يمحو النفاق ".

2- ذكر الشهيد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " لا تجف الأرض
من دمه حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في براح من الأرض
بيدا، وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها ".

3- قال صلى الله عليه وسلم: " ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ولها الدنيا وما فيها إلا الشهيد، لما يرى من فضل للشهادة، فيتمنى أن يرجع فيقتل مرة أخرى ".

4- قال صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على أمتي - أو قال: على الناس - لأحببت أن لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله، ولكن لا أجد ما أحملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه، ولشق عليهم أن يتخلفوا بعدى أو نحوه، ولوددت أني أقاتل في سبيل الله، فأقتل ثم أحيا فأقتل ".

5- وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات ".

6- قال صلى الله عليه وسلم: " لما أصيب إخوانكم بأحد، جعل الله أرواحهم في جواف طير خضر، ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مطعمهم ورأوا حسن منقلبهم، قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون ما أكرمنا الله به، وما نحن فيه، لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عند الحرب. فقال الله: أنا أبلغهم عنكم "، فأنزل الله تبارك وتعالى: [ وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً ] (آل عمران: 169 ).

الشهيد في آثار الصحابة

1- عن عبد الله بن عمر أنه قال: ( الناس في الغزو جزءان، فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكير به، ويجتنبون الفساد في المسير، ويواسون الصاحب، وينفقون كرائم أموالهم، فهم أشد اغتباطا بما أنفقوا من أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم، وإذا كانوا في مواطن القتل استحيوا من الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم أو خذلان للمسلمين، فإذا قدروا على الغلول، طهروا منه قلوبهم وأعمالهم، فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم ولا يكلم قلوبهم، فبهم يعز الله دينه، ويكبت عدوه. وأما الجزء الآخر، فخرجوا فلم يكثروا ذكر الله ولا التذكير به، ولم يجتنبوا للفساد، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون، وما أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما وحزنهم به الشيطان، فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع الآخر الآخر والخاذل الخاذل، واعتصموا برؤوس الجبل ينظرون ما يصنع الناس، فإذا فتح الله للمسلمين،
كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب فإذا قدروا على الغلول، اجرءوا فيه على الله،
وحدثهم الشيطان أنها غنيمة، أن أصابهم رخاء بطروا وأن أصابهم حبس، فتنهم الشيطان بالعرض، فليس لهم من أجر، المؤمنين شيء غير أن أجسادهم مع أجسادهم، ومسيرهم مع مسيرهم، دنياهم وأعمالهم شتى حتى يجمعهم الله يوم القيامة ثم يفرق بينهم ).

2- روى ابن المبارك عن شعبة عن السدى عن مرة قال: ( ذكروا عن عبد الله قوما قتلوا في سبيل الله، فقال: أنه ليس على ما تذهبون وترون، أنه إذا التقى الزاحفان نزلت الملائكة، فتكتب الناس على منازلهم، فلان يقاتل للدنيا، وفلان يقاتل للملك، وفلان يقاتل للذكر، ونحو هذا، وفلان يقاتل يريد وجه الله، فمن قتل يريد وجه الله، فذلك في الجنة ).

3- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ( والله إن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء الدنيا، وإن من الناس ناساً يقاتلون أن دهمهم القتال، ولا يستطيعون إلا إياه، وإن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء وجه الله أولئك الشهداء، وكل امرىء منهم يبعث على الذي يموت عليه، وإنها والله ما تدري نفس ما هو مفعول بها، ليس هذا الرجل الذي قد تبين لنا أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

4- قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما استشهد الشهداء بأحد، ونزلوا منازلهم، رأوا منازل إناس من أصحابهم لم يستشهدوا وهم مستشهدون. فقالوا: فكيف بأن يعلم أصحابنا ما أصابنا من الخير عند الله، فأنزل: [ وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ']إلى آخرها ( آل عمران: 169 ).

فضل الشهيد ومكانته

للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة، فإذا كان الله سبحانه وتعالى فضل المجاهدين على القاعدين، فما بالنا بفضل الشهداء الذين بذلوا أرواحهم في سبيل الله ولقد أوضح القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة المكانة العالية التي أعدها الله سبحانه وتعالى للشهداء في الجنة، إذ جعل أرواحهم في جوف طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت.

يقول صلى الله عليه وسلم: " إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوا الفردوس فأنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، قال: وفوقه عرش ومنه تفجر أنهار الجنة "

ويقول الله سبحانه وتعالى: [ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ] (النساء: 69 ).

وهكذا فقد بين الله سبحانه وتعالى منزلة الشهداء إذ جعلها برفقة النبيين والصديقين لأن الشهداء أدى بهم حرصهم على الطاعة، والجهد في إظهار الحق أن بذلوا مهجهم في إعلاء كلمة الله ولذلك جعل الله مكانتهم في الجنة مع الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.

وإذا كان للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة عند الله سبحانه وتعالى إلا إنهم ليسوا جميعا في درجة واحدة بل تتفاوت درجاتهم حسب ما قاموا به من تضحيات أثناء القتال، وحسب شعورهم الذي كان يخالجهم قبل الاستشهاد وموقفهم من الحرب التي استشهدوا فيها فالمتردد أدنى مرتبة من المقدام ومن يرغب في أن يقتل ويقتل أعلى مرتبة ممن يرغب في أن يقتل ولا يقتل، وهكذا فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الشهداء ثلاثة فأدنى الشهداء عند الله منزلة رجل خرج مسودا بنفسه ورحله لا يريد أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه. قال فأول قطرة تقطر من دمه يغفر الله بها ما تقدم من ذنبه، ثم يهبط الله جسدا من السماء فيجعل فيه روحه، ثم يصعد به إلى الله فما يمر بسماء من السموات إلا شيعته الملائكة حتى ينتهي به إلى الله، فإذا انتهي به إليه وقع ساجدا ثم يؤمر به فيكسى سبعين زوجا من الإستبرق ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأحسن ما رأيتم من شقائق النعمان.

وحدث كعب الأحبار، عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " كأحسن ما رأيتم، ومن شقائق النعمان ثم يقول: اذهبوا به إلى إخوانه من الشهداء فاجعلوه معهم. فيؤتى به إليهم في قبة خضراء في روضة خضراء عند باب الجنة ".. إلى أن يقول: " فإن هذه الأدنى من الشهداء عند الله منزلة "..

وإن الآخر رجل خرج مسودا بنفسه ورجله، يجب أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه فذلك رفيق إبراهيم خليل الرحمن يوم القيامة تحك ركبتاه ركبته، وأفضل الشهداء رجل خرج مسودا بنفسه ورحله يجب أن يقتل ويقتل. وقاتل حتى قتل قصعا فذلك يبعثه الله يوم القيامة شاهرا سيفه يتمنى على الله لا يسأله شيئا إلا أعطاه إياه ".

حكم الشهيد

1- الشهيد لا يغسل لقوله صلى الله عليه وسلم في شهداء أحد: " زملوهم بدمائهم وكلومهم " وقد روى أن زيد بن صومان لما استشهد يوم الجمل قال: لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني رجل محجاج أحاج يوم القيامة من قتلني وقول عمار بن ياسر عندما استشهد في يوم صفين: ( لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني ألتقي ومعاوية بالجادة ).

2- لا يصلى على الشهيد، فقد ذهب جمهور الفقهاء: الشافعي ومالك وأحمد إلى أن الشهيد لا يصلى عليه، أما الأحناف فيردون هذا الرأي ويرون الصلاة على الشهيد أما إذا جرح المقاتل ونقل للعلاج ثم مات وهو محمول أو بعد نقله فأنه يغسل أما الشهيد الذي لا يغسل فهو من أجهز عليه في مصرعه ولم يحمل وهو حي إلى مكان آخر.

وأرى أن المقاتل الذي يجرح ثم يحمله زملاؤه معهم في أرض المعركة ثم يموت فلا يغسل لأنه يعتبر أنه مات في المكان الذي أجهز عليه فيه أما إذا كانوا قد حملوه خارج المعركة لنقله إلى المستشفى ثم استشهد فيغسل.

ومن يقتل في غارة من هدم أو متفجرات أو نحوه فهو شهيد ولا يغسل ولا يكفن إلا في ثوبه ولا يصلى عليه في رأي الجمهور ويصلى عليه في رأي الأحناف..

وتلك هي الأحكام الخاصة بالشهيد علاوة على الأحكام الخاصة بمن يموت موتا عاديا من إعتداد زوجه وتقسيم إرثه ونحوه.

فإذا كان للشهيد تلك المنزلة العظيمة فلا يجب علينا أن نحزن أو نجزع لقتل بعض أبنائنا في سبيل الدفاع عن دينهم وأرضهم لأنهم في جنات عدن تجري من تحتها الأنهار، إنهم هناك في عرس دائم وأفراح ومسرات مستمرة.

ومن صور الشهداء الذين خلدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه ( حارثة ) فقد " سألت أم حارثة النبي صلى الله عليه وسلم عن ابنها وكان قتل يوم بدر فقالت: يا رسول الله: إن كان ابني في الجنة صبرت، وإن كان غير ذلك اجتهدت في البكاء عليه. فقال صلى الله عليه وسلم: " يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وأن ابنك أصاب الفردوس الأعلى ".

ولقد رفع الإسلام قدر الشهداء وأعلى مقامهم لأنهم مدافعون عن الحق يقول ربنا تبارك وتعالى: [ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ * فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ ] (آل عمران: 146-148 ).

اللهم صبرك لآل الشهداء، وثبت اللهم بفضلك جنودنا وكن معهم في كل وقت وحين، واكتب لهم النصر والعزة والسداد يقول الله تعالى: [ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ] (الزمر: 10 ).

ونختم بالذي هو خير ] رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُالمِيعَادَ ] (آل عمران: 194 ).

حافظوا على الوطن
الجزائر ليست مصر ولا تونس نحن عندنا شعب يكسر ويخرب 16 يوم تظاهرات في مصر
ولا شيء تخرب شعبنا لايعرف سوى الحرق والهدم والنهب والسلب . اظن انه
لويسقط نظام مصر جميع الحكام بلغتهم الرسالة وفهمو شعبهم الرجااااااء من كل
عاقل لا للمسيرات لا للتظاهرات اللا سلمية الرجاااااااء الفتنة نائمة لا
توقضها.................

حافظوا على الوطن
الجزائر ليست مصر ولا تونس نحن عندنا شعب يكسر ويخرب 16 يوم تظاهرات في مصر
ولا شيء تخرب شعبنا لايعرف سوى الحرق والهدم والنهب والسلب . اظن انه
لويسقط نظام مصر جميع الحكام بلغتهم الرسالة وفهمو شعبهم الرجااااااء من كل
عاقل لا للمسيرات لا للتظاهرات اللا سلمية الرجاااااااء الفتنة نائمة لا
توقضها.................[/size]

tous contre la marche du 12 février.
حافظوا على ارض الشهداء

تكبير الصورة تصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.

تكبير الصورة تصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.

تكبير الصورة تصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.
شكرللشهيد بوعزيزي و موصول إلى كل التونسيين 00FD001mdR7